Kita ditakdir hidup di dunia yang menganut berbagai agama dan ideologi. Kepelbagaian ini merupakan Tembok Pemisah yang menghalang kita menjadi satu Ummah. Sebagai umat Islam bermazhab Shafie, saya dapati ada Tembok Pemisah yang menyekat saya dari membaca kitab-kitab mazhab lain. Saya tidak tahu apakah yang dipelajari dalam mazhab-mazhab itu. Saya tidak tahu nama kitab-kitab mereka. Itulah yang dialami oleh saya pada permulaan belajar ilmu agama.
Sekarang saya tahu beberapa kitab (amat kecil jumlahnya) dari mazhab-mazhab tadi. Antaranya kitab Ghunyah karangan ulama Tasauf, Sheikh Abdul Qadir Jailani dalam mazhab Hambali. Kitab Muwatta' Imam Malik yang menjadi paksi kepada mazhab Maliki.
Di samping itu, saya tahu kitab Muhalla karangan Ibnu Hazm, ulamak mazhab Zohiri.
Kemudian Tembok Pemisah baru saya dapati. Namanya ialah Salafi. Mereka bukan dari 4 mazhab. Mereka ingin kembali kepada zaman Nabi yang belum muncul mazhab. Mereka meneliti hadis sebagai sumber utama fikrah mereka. Antaranya kitab Fiqh Sunnah karangan Sayid Sabiq. Dan lagi kitab besar Abdul Karim Zaidan bertajuk Mufassol fi Ahkamil Mar'ah.
Kemudian Tembok Pemisah yang lain yang membahagikan ummah itu kepada 2 puak besar. Fiqh Umar dan Fiqh Ali (sebagaimana kata Jalaluddin Rahmat dalam bukunya Utamakan Akhlak di atas Fiqh).
Kemudian Tembok Pemisah yang lama membahagikan agama samawi kepada 3 puak. Puak Yahudi, Puak Kristian dan Umat Islam. Kita tidak membaca kitab agama mereka dan mereka tidak membaca kitab agama kita. Melainkan melalui kacamata penulis mereka sendiri.
Kemudian Tembok Pemisah dengan penganut agama bukan samawi seperti Buddha, Hindu, Shinto, Confucius dan Taoisme. Kita tidak tahu apa-apa tentang mereka.
Era Ledakan Maklumat memberi laluan kepada kita untuk memasuki kota Ilmu. Masuklah melalui pintu gerbangnya. Tembok itu tak perlu diruntuhkan seperti Tembok Berlin. Biarlah ia menjadi seteguh Tembok Besar China.
Sabtu, 6 Februari 2010
Sejarah Islam
Sejarah Islam bukan sejarah politik. Bukan sejarah Bani Umayyah, Bani Abbasiah, Usmani dll. Sejarah Islam ialah sejarah kebenaran. Bila masa kebenaran dijulang, bila masa kebenaran dihalang. Kebenaran ialah ajaran Para Nabi dan Para Rasul. Kebenaran adalah penentu kebahagiaan dan kecelakaan hidup individu dan masyarakat.
Apabila Hulago menyerang Baghdad, bukan kelestarian Daulah Bani Abbasiah yang penting. Yang penting ialah adakah ajaran Islam mendapat tempat di hati penghuni kota itu?
Apabila Kerajaan Andalusia diserang negara Kristian, di manakah letaknya ajaran Islam di hati mereka? Itulah neraca sejarah Islam.
Yang menjadi Pemerintah di sesebuah negara Islam tidak semestinya melambangkan ajaran Islam. Kerap terjadi pemerintah itu membelakangkan Islam dan bersikap kejam dan zalim. Kerap kali juga para ulamak bangkit menentang mereka. Namun perjuangan ulamak itu terhenti dengan kesyahidan mereka.
Neraca inilah yang patut digunakan untuk zaman sekarang. Pemerintah tidak semestinya betul. Pembangkang tidak semestinya salah. Oleh itu, buku sejarah Islam patut ditulis semula.
Apabila Hulago menyerang Baghdad, bukan kelestarian Daulah Bani Abbasiah yang penting. Yang penting ialah adakah ajaran Islam mendapat tempat di hati penghuni kota itu?
Apabila Kerajaan Andalusia diserang negara Kristian, di manakah letaknya ajaran Islam di hati mereka? Itulah neraca sejarah Islam.
Yang menjadi Pemerintah di sesebuah negara Islam tidak semestinya melambangkan ajaran Islam. Kerap terjadi pemerintah itu membelakangkan Islam dan bersikap kejam dan zalim. Kerap kali juga para ulamak bangkit menentang mereka. Namun perjuangan ulamak itu terhenti dengan kesyahidan mereka.
Neraca inilah yang patut digunakan untuk zaman sekarang. Pemerintah tidak semestinya betul. Pembangkang tidak semestinya salah. Oleh itu, buku sejarah Islam patut ditulis semula.
Jumaat, 5 Februari 2010
Kata Hikmah
(كتاب العقل والعلم والجهل)
1 - مع، لى: الحافظ، عن أحمد بن عبد الله الثقفي، عن عيسى بن محمد الكاتب، عن المدائني، عن غياث بن إبراهيم، عن الصادق جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده (عليهم السلام) قال: قال علي بن أبي طالب (عليه السلام): عقول النساء في جمالهن، وجمال الرجال في عقولهم .
بيان: الجمال: الحسن في الخلق والخلق. وقوله (عليه السلام): عقول النساء في جمالهن لعل المراد أنه لا ينبغي أن ينظر إلى عقلهن لندرته بل ينبغي أن يكتفى بجمالهن، أو المراد أن عقلهن غالبا لازم لجمالهن، والاول أظهر.
1-Daripada Ghiyats bin Ibrahim, daripada Jaafar As-Sodiq bin Muhammad, daripada ayahnya, daripada datuknya (as) berkata: Ali bin Abi Thalib (as) berkata: Akal wanita pada kecantikannya, dan kecantikan lelaki pada akalnya.
Penjelasan:
Kecantikan: Keelokan pada rupa tubuh dan akhlak.
Mungkin dia bermaksud: Tidak patut dilihat kepada akal wanita kerana ia sedikit. Sebaliknya cukuplah dengan kecantikannya.
Atau dia bermaksud: Akal wanita selalunya melazimi kecantikannya.
Maksud yang pertama lebih zahir.
2 - لى: العطار، عن أبيه، عن سهل، عن محمد بن عيسى، عن البزنطي، عن جميل عن الصادق جعفر بن محمد (عليهما السلام) قال كان أمير المؤمنين (عليه السلام) يقول: أصل الانسان لبه، وعقله دينه، ومروته حيث يجعل نفسه، والايام دول، والناس إلى آدم شرع سواء.
2-Daripada Jamil daripada Jaafar As-Sodiq bin Muhammad (as) berkata: Amirul Mukminin (as) berkata:
Asal manusia ialah fikirannya. Akalnya ialah agamanya. Maruahnya di mana diletakkan dirinya. Hari-hari silih berganti. Manusia sama saja keturunannya daripada Adam.
بيان: اللب بضم اللام: خالص كل شئ، والعقل. والمراد هنا الثاني أي تفاضل أفراد الانسان في شرافة أصلهم إنما هو بعقولهم لا بأنسابهم وأحسابهم. ثم بين (عليه السلام) أن العقل الذي هو منشا الشرافة إنما يظهر باختياره الحق من الاديان، وبتكميل دينه بمكملات الايمان، والمروءة مهموزا بضم الميم والراء الانسانية مشتق من " المرء " وقد يخفف بالقلب والادغام، والظاهر أن المراد أن إنسانية المرء وكماله و نقصه فيها إنما يعرف بما يجعل نفسه فيه ويرضاه لنفسه من الاشغال والاعمال والدرجات الرفيعة، والمنازل الخسيسة، فكم بين من لا يرضى لنفسه إلا كمال درجة العلم والطاعة والقرب والوصال، وبين من يرتضي أن يكون مضحكة للئام لاكلة ولقمة ولا يرى لنفسه شرفا ومنزلة سوى ذلك. ويحتمل أن يكون المراد التزوج بالاكفاء، كما قال الصادق (عليه السلام) لداود الكرخي حين أراد التزويج: انظر أين تضع نفسك. والتعميم أظهر. والدول مثلثة الدال: جمع دولة بالضم والفتح وهما بمعنى انقلاب الزمان، وانتقال المال أو العزة من شخص إلى آخر، وبالضم: الغلبة في الحروب، والمعنى أن ملك الدنيا وملكها وعزها تكون يوما لقوم ويوما لآخرين. والناس إلى آدم شرع بسكون الراء وقد يحرك أي سواء في النسب، وكلهم ولد آدم، فهذه الامور المنتقلة الفانية لا تصير مناطا للشرف بل الشرف بالامور الواقعية الدائمة الباقية في النشأتين، والاخيرتان مؤكدتان للاوليين.
Penjelasan:
Fikiran: Pati segala sesuatu dan akal. Yang dimaksudkan di sini ialah akal.
Maknanya: Kelebihan individu manusia pada kemuliaan asalnya ialah dengan akalnya, bukan dengan nasab keturunan dan harta.
Kemudian dia menerangkan bahawa akal yang menjadi punca kemuliaan itu muncul dengan memilih agama yang benar, dan dengan sempurnakan agamanya dengan iman yang sempurna.
Maruah ialah kemanusiaan. Maksudnya kemanusiaan seseorang dan kesempurnaannya dan kekurangannya dikenali bila dia meletakkan dirinya pada sesuatu perkara dan dia berpuas hati dengannya, berkenaan kesibukan, pekerjaan, kedudukan yang tinggi atau rendah.
3 - لى: ابن إدريس، عن أبيه، عن ابن هاشم، عن ابن مرار، عن يونس، عن ابن سنان عن الصادق جعفر بن محمد (عليهما السلام) قال: خمس من لم يكن فيه لم يكن فيه كثير مستمتع، قيل: وما هن ؟ يا بن رسول الله ! قال: الدين، والعقل، والحياء، وحسن الخلق، وحسن الادب وخمس من لم يكن فيه لم يتهنأ العيش: الصحة، والامن، والغنى، والقناعة، والانيس الموافق.
3-Daripada Ibnu Sinan daripada Jaafar As-Sodiq bin Muhammad (as) berkata: Lima perkara yang barangsiapa tiada padanya, maka dia tidak perolehi nikmat yang banyak.
Ditanya kepadanya: Apakah lima perkara itu, wahai anak Rasulullah?
Dia menjawab: Agama, Akal, Malu, akhlak mulia dan adab mulia.
Dan lima perkara yang barangsiapa tidak memiliknya, maka hidupnya tidak gembira: Kesihatan, Keamanan, Kekayaan, Qana’ah dan Kawan rapat yang bersetuju dengannya.
4 - ل: أبي، عن سعد، عن ابن يزيد، عن إسماعيل بن قتيبة البصري، عن أبي خالد العجمي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: خمس من لم يكن فيه لم يكن فيه كثير مستمتع: الدين، والعقل، والادب، والحرية، وحسن الخلق.
4-Daripada Abu Khalid Al-‘Ajami, daripada Abu Abdillah (as) berkata: Lima perkara yang barangsiapa tidak memilikinya, maka dia tidak mendapat nikmat yang banyak:
Agama, Akal, Adab, Kebebasan dan Akhlak Mulia.
سن: ابن يزيد مثله. وفيه والجود مكان الحرية. بيان: حسن الادب إجراء الامور على قانون الشرع والعقل في خدمة الحق ومعاملة الخلق. والغنى: عدم الحاجة إلى الخلق، وهو غنى النفس فإنه الكمال لاالغنى بالمال. والحرية تحتمل المعنى الظاهر فإنها كمال في الدنيا، وضدها غالبا يكون مانعا عن تحصيل الكمالات الاخروية، ويحتمل أن يكون المراد بها الانعتاق عن عبودية الشهوات النفسانية، والانطلاق عن اسر الوساوس الشيطانية، والله يعلم.
Dalam riwayat Ibnu Yazid, Kebebasan diganti dengan Sifat Dermawan.
Penjelasan: Adab yang mulia ialah menjalankan urusan menurut peraturan Syarak dan akal pada khidmat Kebenaran dan berurusan dengan makhluk.
Kekayaan: Tidak berhajat kepada makhluk, iaitu kekayaan hati, itulah sifat kesempurnaan, bukan kekayaan harta.
Kebebasan, boleh diertikan dengan makna zahir, kerana ia adalah kesempurnaan di dunia. Lawannya selalunya menjadi penghalang dari mendapat kesempurnaan akhirat.
Boleh diertikan juga bebas dari menjadi hamba kepada syahwat nafsu dan bebas dari penjara was-was syaitan. Dan Allah Mengetahui.
5 - لى: لا جمال أزين من العقل. رواه في خطبة طويلة عن أمير المؤمنين (عليه السلام) سيجيئ تمامها في باب خطبه (عليه السلام).
5-Tiada kecantikan lebih elok perhiasannya dari akal.
Diriwayatkan dari khutbah yang panjang dari Amirul Mukminin (as). Akan datang teks lengkapnya pada Bab khutbahnya (as).
6 - لى: ابن موسى، عن محمد بن يعقوب، عن علي بن محمد بن عبد الله، عن إبراهيم بن إسحاق الاحمر، عن محمد بن سليمان، عن أبيه، قال: قلت لابي عبد الله الصادق (عليه السلام): فلان من عبادته ودينه وفضله كذا وكذا قال: فقال كيف عقله ؟ فقلت: لا أدري، فقال: إن الثواب على قدر العقل، إن رجلا من بني إسرائيل كان يعبد الله عزوجل في جزيرة من جزائر البحر خضراء نضرة كثيرة الشجر طاهرة الماء، وإن ملكا من الملائكة مر به، فقال: يا رب أرني ثواب عبدك هذا، فأراه الله عزوجل ذلك، فاستقله الملك، فأوحى الله عزوجل إليه أن اصحبه فأتاه الملك في صورة انسي فقال له من أنت ؟ قال أنا رجل عابد بلغنا مكانك وعبادتك بهذا المكان فجئت لاعبد معك فكان معه يومه ذلك، فلما أصبح قال له الملك: إن مكانك لنزهة، قال: ليت لربنا بهيمة، فلو كان لربنا حمار لرعيناه في هذا الموضع فإن هذا الحشيش يضيع، فقال له الملك: وما لربك حمار ؟ فقال: لو كان له حمار ما كان يضيع مثل هذا الحشيش ! فأوحى الله عزوجل إلى الملك إنما اثيبه على قدر عقله.
6-Daripada Muhammad bin Sulaiman, daripada ayahnya, berkata: Aku berkata kepada Abu Abdillah As-Sodiq (as): Ada seorang yang ibadat dan agamanya serta kelebihannya begini begini. Lalu dia bertanya: Bagaimanakah akalnya? Aku menjawab: Aku tidak tahu.
Lalu dia berkata: Pahala diberi mengikut kadar akal. Ada seorang lelaki dari Bani Israil yang beribadat kepada Allah a.w.j. di sebuah pulau yang hijau dan segar, banyak pokok dan airnya bersih.
Lalu seorang malaikat lalu di situ, lalu berkata: Wahai Tuhan, tunjukkan aku akan pahala hambamu ini. Lalu Allah a.w.j. memperlihatkan kepadanya. Tapi malaikat itu masih menganggap ia sedikit. Allah pun mewahyukan kepadanya supaya dia menemani lelaki itu. Malaikat itu pun menjelma sebagai seorang lelaki.
Lelaki itu bertanya: Siapa awak? Malaikat itu menjawab: Aku seorang ‘abid (ahli ibadat). Aku dengar kisah tentang awak di tempat ini dan amal ibadatmu. Lalu aku datang untuk beribadat bersamamu.
Lalu malaikat itu pun menemani lelaki itu pada hari itu. Apabila hari sudah pagi, malaikat itu berkata kepadanya: Tempatmu ini amat cantik untuk makan angin. Lelaki itu berkata: Alangkah eloknya jika Tuhan kita memiliki binatang. Jika Tuhan memiliki kaldai, aku mahu memeliharanya di tempat ini. Kerana rumput di sini akan sia-sia.
Malaikat bertanya: Tuhanmu tidak memiliki kaldai? Dia menjawab: Jika Tuhan memiliki kaldai, tentu rumput ini tidak akan sia-sia.
Maka Allah mewahyukan kepada malaikat itu: Aku memberi pahala kepadanya mengikut kadar akalnya.
7 - وقال الصادق (عليه السلام): ما كلم رسول الله (صلى الله عليه وآله) العباد بكنه عقله قط. قال: وقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إنا معاشر الانبياء امرنا أن نكلم الناس على قدر عقولهم.
7-As-Sodiq (as) berkata: Rasulullah (s.a.a.w) tidak pernah bercakap dengan manusia mengenai hakikat akalnya sama sekali.
Dia berkata: Dan Rasulullah (s.a.a.w) bersabda: Kami para Nabi diperintahkan supaya bercakap kepada manusia mengikut kadar akal mereka.
بيان: الظاهر أن قوله: وقال الصادق (عليه السلام) إلى آخر الخبر خبر مرسل كما يظهر من الكافي.
Penjelasan: Zahir dari katanya: As-Sodiq (as) berkata.. hingga habis kisah itu, merupakan khabar mursal, sebagaimana yang zahir pada Al-Kafi.
8 - ل، لى: ابن البرقي، عن أبيه، عن جده، عن عمرو بن عثمان، عن أبي جميلة عن ابن طريف عن ابن نباتة عن علي بن أبي طالب (عليه السلام) قال: هبط جبرئيل على آدم (عليه السلام) فقال: يا آدم إني امرت أن اخيرك واحدة من ثلاث، فاختر واحدة ودع إثنتين فقال له آدم: وما الثلاث يا جبرئيل ؟ فقال: العقل، والحياء، والدين قال آدم فإني قد اخترت العقل، فقال جبرئيل للحياء والدين: انصرفا ودعاه فقالا له: يا جبرئيل إنا امرنا أن نكون مع العقل حيثما كان، قال: فشأنكما، وعرج.
8-Daripada Ibnu Nabatah daripada Ali bin Abu Thalib (as) berkata: Jibril turun menemui Adam (as) lalu berkata: Wahai Adam, aku diperintahkan untuk memberi kamu pilihan satu dari tiga perkara, maka pilihlah salah satu dan tinggalkan dua yang baki.
Maka Adam bertanya: Apakah tiga perkara itu, wahai Jibril? Dia menjawab: Akal, Malu dan Agama. Adam berkata: Aku pilih Akal. Lalu Jibril berkata kepada Malu dan Agama: Pergilah kamu berdua, dan dia memanggil Akal. Maka Malu dan Agama berkata: Wahai Jibril, kami diperintah supaya berada bersama Akal di mana saja ia berada.
Maka Jibril berkata: Lakukan kehendak kamu berdua. Lalu Jibril pun naik ke langit.
سن: عمرو بن عثمان، مثله. بيان: الشأن بالهمز: الامر والحال أي ألزما شأنكما، أو شأنكما معكما، ولعل الغرض كان تنبيه آدم (عليه السلام) وأولاده بعظمة نعمة العقل. وقيل: الكلام مبني على الاستعارة التمثيلية. ويمكن أن يكون جبرئيل (عليه السلام) أتى بثلاث صور، مكان كل من الخصال صورة تناسبها، فان لكل من الاعراض والمعقولات صورة تناسبه من الاجسام والمحسوسات وبها تتمثل في المنام بل في الآخرة. والله يعلم.
Penjelasan: Maksudnya mungkin peringatan Adam (as) dan keturunannya tentang kelebihan nikmat Akal.
Dikatakan: Kisah itu sekadar kiasan. Mungkin Jibril (as) datang dengan 3 rupa. Setiap sifat datang dengan rupa yang sesuai dengannya. Setiap sifat dan fikiran mempunyai rupa yang sesuai dengannya yang berbentuk jisim dan boleh dilihat. Dengannya ia berupa dalam mimpi, bahkan di Akhirat. Dan Allah mengetahui.
9- ل: ابن الوليد، عن الصفار، عن محمد بن عيسى، عن عثمان بن عيسى، عن ابن مسكان عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لم يقسم بين العباد أقل من خمس: اليقين، والقنوع، والصبر، والشكر، والذي يكمل به هذا كله العقل.
9-Daripada Ibnu Miskan daripada Abu Abdillah (as) berkata: Tidak dibahagikan antara manusia lebih sedikit daripada lima perkara: Yakin, Qana’ah, Sabar dan Syukur. Dan yang menyempurnakan semua ini ialah Akal.
سن: عثمان بن عيسى مثله. بيان: أي هذه الخصال في الناس أقل وجودا من سائر الخصال، ومن كان له عقل يكون فيه جميعها على الكمال، فيدل على ندرة العقل أيضا.
Penjelasan: Sifat-sifat ini dalam manusia lebih sedikit wujudnya dari sifat-sifat yang lain. Barangsiapa yang memiliki Akal, maka semuanya dimilikinya dengan sempurna. Ia juga menunjukkan Akal susah didapati juga.
10 - ل: في الاربعمائة، من كمل عقله حسن عمله.
10-Barangsiapa yang sempurna Akalnya, maka eloklah Amalnya.
11 - ن: الدقاق، عن الاسدي، عن أحمد بن محمد بن صالح الرازي، عن حمدان الديواني قال: قال الرضا (عليه السلام): صديق كل إمرئ عقله، وعدوه جهله.
11-Daripada Hamdan Ad-Diwani berkata: Ar-Ridho (as) berkata: Kawan setiap orang ialah Akalnya. Dan musuhnya ialah kejahilannya.
ورواه أيضا عن أبيه، وابن الوليد، عن سعد، والحميري، عن ابن هاشم، عن الحسن بن الجهم، عن الرضا (عليه السلام). ع: أبي، عن سعد، عن ابن عيسى، عن ابن فضال، عن الحسن بن الجهم، عنه (عليه السلام) مثله. سن: ابن فضال، مثله. كنز الكراجكي: عن أمير المؤمنين (عليه السلام) مثله.
Daripada Al-Hasan bin Al-Jahm daripada Ar-Ridho (as). Juga daripada Amirul Mukminin (as) seumpama itu dalam Kanzu Al-Karajiki.
12 - ما: المفيد رحمه الله، عن أبي حفص عمر بن محمد، عن ابن مهرويه، عن داود بن سليمان، قال: سمعت الرضا (عليه السلام) يقول: ما استودع الله عبدا عقلا إلا استنقذه به يوما. نهج: مثله.
12-Daripada Daud bin Sulaman, berkata: Saya mendengar Ar-Ridho (as) berkata: Tidak Allah memberi Akal kepada seorang hamba (manusia) melainkan Dia menyelamatkan hamba itu dengan Akal itu pada suatu hari kelak.
13 - ما: المفيد، عن الحسين بن محمد التمار، عن محمد بن قاسم الانباري، عن أحمد ابن عبيد: عن عبد الرحيم بن قيس الهلالي، عن العمري، عن أبي حمزة السعدي، عن أبيه، قال: أوصى أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام) إلى الحسن بن علي (عليه السلام) فقال فيما أوصى به إليه:
13-Daripada Abu Hamzah As-Sa’di, daripada ayahnya, berkata: Amirul Mukminin Ali bin Abu Thalib (as) berwasiat kepada Al-Hasan bin Ali (as) dengan satu wasiat. Antaranya:
يا بني لا فقر أشد من الجهل، ولا عدم أشد من عدم العقل، ولا وحدة ولا وحشة أوحش من العجب، ولا حسب كحسن الخلق، ولا ورع كالكف عن محارم الله، ولا عبادة كالتفكر في صنعة الله عزوجل يا بني العقل خليل المرء، والحلم وزيره، والرفق والده، والصبر من خير جنوده. يا بني إنه لابد للعاقل من أن ينظر في شأنه فليحفظ لسانه، وليعرف أهل زمانه. يا بني إن من البلاء الفاقة، وأشد من ذلك مرض البدن، وأشد من ذلك مرض القلب، وإن من النعم سعة المال، وأفضل من ذلك صحة البدن، وأفضل من ذلك تقوى القلوب. يا بني للمؤمن ثلاث ساعات: ساعة يناجي فيها ربه، وساعة يحاسب فيها نفسه، وساعة يخلو فيها بين نفسه ولذتها فيما يحل ويحمد، وليس للمؤمن بد من أن يكون شاخصا في ثلاث: مرمة لمعاش: أو خطوة لمعاد أو لذة في غير محرم.
Wahai anakku! Tiada kemiskinan lebih bahaya dari kejahilan. Tiada kehilangan lebih bahaya dari kehilangan akal. Tiada bersendirian dan tiada kesepian lebih bahaya dari ‘Ujub. Tiada kehormatan seperti akhlak yang mulia. Tiada warak seperti menahan diri dari menceroboh perkara yang diharamkan oleh Allah. Tiada ibadat seperti berfikir pada ciptaan Allah a.w.j.
Wahai anakku! Akal ialah teman sejati seseorang. Sifat penyayang ialah menterinya. Berlemah lembut ialah ayahnya. Sabar ialah tenteranya yang terbaik.
Wahai anakku! Seorang yang berakal mestilah memerhatikan keadaan dirinya. Dia mestilah menjaga lidahnya dan mengenali ahli di zamannya.
Wahai anakku! Kemiskinan ialah satu bala’. Yang lebih teruk ialah sakit badan. Lebih teruk lagi ialah penyakit hati. Antara nikmat ialah harta yang banyak. Yang lebih utama dari itu ialah sihat badan. Lebih utama lagi ialah hati yang bertaqwa.
Wahai anakku! Mukmin membahagikan masanya kepada 3 masa: Pertama masa dia munajat kepada Tuhannya. Kedua masa dia menilai (muhasabah) dirinya. Ketiga masa dia menikmati perkara yang diingini oleh dirinya dan kelazatannya dalam perkara yang halal dan dipuji. Hendaklah Mukmin memerhatikan tiga perkara: Usaha untuk perbelanjaan hidup, langkah menuju Akhirat atau kelazatan dalam perkaran yang tidak diharamkan.
14 - ما: المفيد، عن ابن قولويه، عن الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن اليقطيني عن حنان بن سدير، عن أبيه، عن الباقر (عليه السلام) في خبر سلمان وعمر إنه قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): يا معشر قريش ! إن حسب المرء دينه، ومروته خلقه، وأصله عقله.
14-Daripada Hannan bin Sadir, daripada ayahnya, daripada Al-Baqir (as) pada kisah Salman dan Umar, dia berkata: Rasulullah (s.a.a.w) bersabda: Wahai seluruh bangsa Quraisy! Kemuliaan seseorang ialah agamanya, maruahnya ialah akhlaknya dan asalnya ialah akalnya.
15 - ما: المفيد، عن إسماعيل بن محمد الكاتب، عن عبد الصمد بن علي، عن محمد بن هارون بن عيسى، عن أبي طلحة الخزاعي، عن عمر بن عباد، عن أبي فرات، قال: قرأت في كتاب لوهب بن منبه، وإذا مكتوب في صدر الكتاب: هذا ما وضعت الحكماء في كتبها: الاجتهاد في عبادة الله أربح تجارة، ولا مال أعود من العقل، ولا فقر أشد من الجهل، وأدب تستفيده خير من ميراث، وحسن الخلق خير رفيق، والتوفيق خير قائد، ولا ظهر أوثق من المشاورة، ولا وحشة أوحش من العجب، ولا يطمعن صاحب الكبر في حسن الثناء عليه.
15-Daripada Abu Furat, berkata: Aku membaca sebuah buku milik Wahab bin Munabbih, yang di muka depannya tertulis: Inilah yang diletakkan oleh para cerdik pandai dalam buku-buku mereka: Bersungguh-sungguh dalam ibadat kepada Allah adalah perniagaan yang paling menguntungkan. Tiada harta yang paling bermanfaat seperti akal. Tiada kemiskinan yang lebih bahaya daripada kejahilan. Satu adab yang kau mendapat faedah daripadanya adalah lebih baik dari harta pusaka. Akhlak mulia adalah sebaik-baik teman. Taufik adalah sebaik-baik pemimpin.Tiada kekuatan yang lebih erat daripada bermusyawarah. Tiada kesepian lebih bahaya daripada ‘Ujub. Orang yang sombong tidak akan mendapat pujian baik kepadanya.
16 - ع: ابن المتوكل، عن السعد آبادي، عن البرقي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير عمن ذكره، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ما خلق الله عزوجل شيئا أبغض إليه من الاحمق، لانه سلبه أحب الاشياء إليه وهو عقله.
16-Daripada Ibnu Abu Umair, daripada seseorang yang dia sebutkan, daripada Abu Abdillah (as) berkata: Tidak jadikan Allah a.w.j. satu makhluk yang lebih Dia murka kepadanya seperti orang bodoh. Kerana Dia merampas perkara yang paling dia suka iaitu Akalnya.
1 - مع، لى: الحافظ، عن أحمد بن عبد الله الثقفي، عن عيسى بن محمد الكاتب، عن المدائني، عن غياث بن إبراهيم، عن الصادق جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده (عليهم السلام) قال: قال علي بن أبي طالب (عليه السلام): عقول النساء في جمالهن، وجمال الرجال في عقولهم .
بيان: الجمال: الحسن في الخلق والخلق. وقوله (عليه السلام): عقول النساء في جمالهن لعل المراد أنه لا ينبغي أن ينظر إلى عقلهن لندرته بل ينبغي أن يكتفى بجمالهن، أو المراد أن عقلهن غالبا لازم لجمالهن، والاول أظهر.
1-Daripada Ghiyats bin Ibrahim, daripada Jaafar As-Sodiq bin Muhammad, daripada ayahnya, daripada datuknya (as) berkata: Ali bin Abi Thalib (as) berkata: Akal wanita pada kecantikannya, dan kecantikan lelaki pada akalnya.
Penjelasan:
Kecantikan: Keelokan pada rupa tubuh dan akhlak.
Mungkin dia bermaksud: Tidak patut dilihat kepada akal wanita kerana ia sedikit. Sebaliknya cukuplah dengan kecantikannya.
Atau dia bermaksud: Akal wanita selalunya melazimi kecantikannya.
Maksud yang pertama lebih zahir.
2 - لى: العطار، عن أبيه، عن سهل، عن محمد بن عيسى، عن البزنطي، عن جميل عن الصادق جعفر بن محمد (عليهما السلام) قال كان أمير المؤمنين (عليه السلام) يقول: أصل الانسان لبه، وعقله دينه، ومروته حيث يجعل نفسه، والايام دول، والناس إلى آدم شرع سواء.
2-Daripada Jamil daripada Jaafar As-Sodiq bin Muhammad (as) berkata: Amirul Mukminin (as) berkata:
Asal manusia ialah fikirannya. Akalnya ialah agamanya. Maruahnya di mana diletakkan dirinya. Hari-hari silih berganti. Manusia sama saja keturunannya daripada Adam.
بيان: اللب بضم اللام: خالص كل شئ، والعقل. والمراد هنا الثاني أي تفاضل أفراد الانسان في شرافة أصلهم إنما هو بعقولهم لا بأنسابهم وأحسابهم. ثم بين (عليه السلام) أن العقل الذي هو منشا الشرافة إنما يظهر باختياره الحق من الاديان، وبتكميل دينه بمكملات الايمان، والمروءة مهموزا بضم الميم والراء الانسانية مشتق من " المرء " وقد يخفف بالقلب والادغام، والظاهر أن المراد أن إنسانية المرء وكماله و نقصه فيها إنما يعرف بما يجعل نفسه فيه ويرضاه لنفسه من الاشغال والاعمال والدرجات الرفيعة، والمنازل الخسيسة، فكم بين من لا يرضى لنفسه إلا كمال درجة العلم والطاعة والقرب والوصال، وبين من يرتضي أن يكون مضحكة للئام لاكلة ولقمة ولا يرى لنفسه شرفا ومنزلة سوى ذلك. ويحتمل أن يكون المراد التزوج بالاكفاء، كما قال الصادق (عليه السلام) لداود الكرخي حين أراد التزويج: انظر أين تضع نفسك. والتعميم أظهر. والدول مثلثة الدال: جمع دولة بالضم والفتح وهما بمعنى انقلاب الزمان، وانتقال المال أو العزة من شخص إلى آخر، وبالضم: الغلبة في الحروب، والمعنى أن ملك الدنيا وملكها وعزها تكون يوما لقوم ويوما لآخرين. والناس إلى آدم شرع بسكون الراء وقد يحرك أي سواء في النسب، وكلهم ولد آدم، فهذه الامور المنتقلة الفانية لا تصير مناطا للشرف بل الشرف بالامور الواقعية الدائمة الباقية في النشأتين، والاخيرتان مؤكدتان للاوليين.
Penjelasan:
Fikiran: Pati segala sesuatu dan akal. Yang dimaksudkan di sini ialah akal.
Maknanya: Kelebihan individu manusia pada kemuliaan asalnya ialah dengan akalnya, bukan dengan nasab keturunan dan harta.
Kemudian dia menerangkan bahawa akal yang menjadi punca kemuliaan itu muncul dengan memilih agama yang benar, dan dengan sempurnakan agamanya dengan iman yang sempurna.
Maruah ialah kemanusiaan. Maksudnya kemanusiaan seseorang dan kesempurnaannya dan kekurangannya dikenali bila dia meletakkan dirinya pada sesuatu perkara dan dia berpuas hati dengannya, berkenaan kesibukan, pekerjaan, kedudukan yang tinggi atau rendah.
3 - لى: ابن إدريس، عن أبيه، عن ابن هاشم، عن ابن مرار، عن يونس، عن ابن سنان عن الصادق جعفر بن محمد (عليهما السلام) قال: خمس من لم يكن فيه لم يكن فيه كثير مستمتع، قيل: وما هن ؟ يا بن رسول الله ! قال: الدين، والعقل، والحياء، وحسن الخلق، وحسن الادب وخمس من لم يكن فيه لم يتهنأ العيش: الصحة، والامن، والغنى، والقناعة، والانيس الموافق.
3-Daripada Ibnu Sinan daripada Jaafar As-Sodiq bin Muhammad (as) berkata: Lima perkara yang barangsiapa tiada padanya, maka dia tidak perolehi nikmat yang banyak.
Ditanya kepadanya: Apakah lima perkara itu, wahai anak Rasulullah?
Dia menjawab: Agama, Akal, Malu, akhlak mulia dan adab mulia.
Dan lima perkara yang barangsiapa tidak memiliknya, maka hidupnya tidak gembira: Kesihatan, Keamanan, Kekayaan, Qana’ah dan Kawan rapat yang bersetuju dengannya.
4 - ل: أبي، عن سعد، عن ابن يزيد، عن إسماعيل بن قتيبة البصري، عن أبي خالد العجمي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: خمس من لم يكن فيه لم يكن فيه كثير مستمتع: الدين، والعقل، والادب، والحرية، وحسن الخلق.
4-Daripada Abu Khalid Al-‘Ajami, daripada Abu Abdillah (as) berkata: Lima perkara yang barangsiapa tidak memilikinya, maka dia tidak mendapat nikmat yang banyak:
Agama, Akal, Adab, Kebebasan dan Akhlak Mulia.
سن: ابن يزيد مثله. وفيه والجود مكان الحرية. بيان: حسن الادب إجراء الامور على قانون الشرع والعقل في خدمة الحق ومعاملة الخلق. والغنى: عدم الحاجة إلى الخلق، وهو غنى النفس فإنه الكمال لاالغنى بالمال. والحرية تحتمل المعنى الظاهر فإنها كمال في الدنيا، وضدها غالبا يكون مانعا عن تحصيل الكمالات الاخروية، ويحتمل أن يكون المراد بها الانعتاق عن عبودية الشهوات النفسانية، والانطلاق عن اسر الوساوس الشيطانية، والله يعلم.
Dalam riwayat Ibnu Yazid, Kebebasan diganti dengan Sifat Dermawan.
Penjelasan: Adab yang mulia ialah menjalankan urusan menurut peraturan Syarak dan akal pada khidmat Kebenaran dan berurusan dengan makhluk.
Kekayaan: Tidak berhajat kepada makhluk, iaitu kekayaan hati, itulah sifat kesempurnaan, bukan kekayaan harta.
Kebebasan, boleh diertikan dengan makna zahir, kerana ia adalah kesempurnaan di dunia. Lawannya selalunya menjadi penghalang dari mendapat kesempurnaan akhirat.
Boleh diertikan juga bebas dari menjadi hamba kepada syahwat nafsu dan bebas dari penjara was-was syaitan. Dan Allah Mengetahui.
5 - لى: لا جمال أزين من العقل. رواه في خطبة طويلة عن أمير المؤمنين (عليه السلام) سيجيئ تمامها في باب خطبه (عليه السلام).
5-Tiada kecantikan lebih elok perhiasannya dari akal.
Diriwayatkan dari khutbah yang panjang dari Amirul Mukminin (as). Akan datang teks lengkapnya pada Bab khutbahnya (as).
6 - لى: ابن موسى، عن محمد بن يعقوب، عن علي بن محمد بن عبد الله، عن إبراهيم بن إسحاق الاحمر، عن محمد بن سليمان، عن أبيه، قال: قلت لابي عبد الله الصادق (عليه السلام): فلان من عبادته ودينه وفضله كذا وكذا قال: فقال كيف عقله ؟ فقلت: لا أدري، فقال: إن الثواب على قدر العقل، إن رجلا من بني إسرائيل كان يعبد الله عزوجل في جزيرة من جزائر البحر خضراء نضرة كثيرة الشجر طاهرة الماء، وإن ملكا من الملائكة مر به، فقال: يا رب أرني ثواب عبدك هذا، فأراه الله عزوجل ذلك، فاستقله الملك، فأوحى الله عزوجل إليه أن اصحبه فأتاه الملك في صورة انسي فقال له من أنت ؟ قال أنا رجل عابد بلغنا مكانك وعبادتك بهذا المكان فجئت لاعبد معك فكان معه يومه ذلك، فلما أصبح قال له الملك: إن مكانك لنزهة، قال: ليت لربنا بهيمة، فلو كان لربنا حمار لرعيناه في هذا الموضع فإن هذا الحشيش يضيع، فقال له الملك: وما لربك حمار ؟ فقال: لو كان له حمار ما كان يضيع مثل هذا الحشيش ! فأوحى الله عزوجل إلى الملك إنما اثيبه على قدر عقله.
6-Daripada Muhammad bin Sulaiman, daripada ayahnya, berkata: Aku berkata kepada Abu Abdillah As-Sodiq (as): Ada seorang yang ibadat dan agamanya serta kelebihannya begini begini. Lalu dia bertanya: Bagaimanakah akalnya? Aku menjawab: Aku tidak tahu.
Lalu dia berkata: Pahala diberi mengikut kadar akal. Ada seorang lelaki dari Bani Israil yang beribadat kepada Allah a.w.j. di sebuah pulau yang hijau dan segar, banyak pokok dan airnya bersih.
Lalu seorang malaikat lalu di situ, lalu berkata: Wahai Tuhan, tunjukkan aku akan pahala hambamu ini. Lalu Allah a.w.j. memperlihatkan kepadanya. Tapi malaikat itu masih menganggap ia sedikit. Allah pun mewahyukan kepadanya supaya dia menemani lelaki itu. Malaikat itu pun menjelma sebagai seorang lelaki.
Lelaki itu bertanya: Siapa awak? Malaikat itu menjawab: Aku seorang ‘abid (ahli ibadat). Aku dengar kisah tentang awak di tempat ini dan amal ibadatmu. Lalu aku datang untuk beribadat bersamamu.
Lalu malaikat itu pun menemani lelaki itu pada hari itu. Apabila hari sudah pagi, malaikat itu berkata kepadanya: Tempatmu ini amat cantik untuk makan angin. Lelaki itu berkata: Alangkah eloknya jika Tuhan kita memiliki binatang. Jika Tuhan memiliki kaldai, aku mahu memeliharanya di tempat ini. Kerana rumput di sini akan sia-sia.
Malaikat bertanya: Tuhanmu tidak memiliki kaldai? Dia menjawab: Jika Tuhan memiliki kaldai, tentu rumput ini tidak akan sia-sia.
Maka Allah mewahyukan kepada malaikat itu: Aku memberi pahala kepadanya mengikut kadar akalnya.
7 - وقال الصادق (عليه السلام): ما كلم رسول الله (صلى الله عليه وآله) العباد بكنه عقله قط. قال: وقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إنا معاشر الانبياء امرنا أن نكلم الناس على قدر عقولهم.
7-As-Sodiq (as) berkata: Rasulullah (s.a.a.w) tidak pernah bercakap dengan manusia mengenai hakikat akalnya sama sekali.
Dia berkata: Dan Rasulullah (s.a.a.w) bersabda: Kami para Nabi diperintahkan supaya bercakap kepada manusia mengikut kadar akal mereka.
بيان: الظاهر أن قوله: وقال الصادق (عليه السلام) إلى آخر الخبر خبر مرسل كما يظهر من الكافي.
Penjelasan: Zahir dari katanya: As-Sodiq (as) berkata.. hingga habis kisah itu, merupakan khabar mursal, sebagaimana yang zahir pada Al-Kafi.
8 - ل، لى: ابن البرقي، عن أبيه، عن جده، عن عمرو بن عثمان، عن أبي جميلة عن ابن طريف عن ابن نباتة عن علي بن أبي طالب (عليه السلام) قال: هبط جبرئيل على آدم (عليه السلام) فقال: يا آدم إني امرت أن اخيرك واحدة من ثلاث، فاختر واحدة ودع إثنتين فقال له آدم: وما الثلاث يا جبرئيل ؟ فقال: العقل، والحياء، والدين قال آدم فإني قد اخترت العقل، فقال جبرئيل للحياء والدين: انصرفا ودعاه فقالا له: يا جبرئيل إنا امرنا أن نكون مع العقل حيثما كان، قال: فشأنكما، وعرج.
8-Daripada Ibnu Nabatah daripada Ali bin Abu Thalib (as) berkata: Jibril turun menemui Adam (as) lalu berkata: Wahai Adam, aku diperintahkan untuk memberi kamu pilihan satu dari tiga perkara, maka pilihlah salah satu dan tinggalkan dua yang baki.
Maka Adam bertanya: Apakah tiga perkara itu, wahai Jibril? Dia menjawab: Akal, Malu dan Agama. Adam berkata: Aku pilih Akal. Lalu Jibril berkata kepada Malu dan Agama: Pergilah kamu berdua, dan dia memanggil Akal. Maka Malu dan Agama berkata: Wahai Jibril, kami diperintah supaya berada bersama Akal di mana saja ia berada.
Maka Jibril berkata: Lakukan kehendak kamu berdua. Lalu Jibril pun naik ke langit.
سن: عمرو بن عثمان، مثله. بيان: الشأن بالهمز: الامر والحال أي ألزما شأنكما، أو شأنكما معكما، ولعل الغرض كان تنبيه آدم (عليه السلام) وأولاده بعظمة نعمة العقل. وقيل: الكلام مبني على الاستعارة التمثيلية. ويمكن أن يكون جبرئيل (عليه السلام) أتى بثلاث صور، مكان كل من الخصال صورة تناسبها، فان لكل من الاعراض والمعقولات صورة تناسبه من الاجسام والمحسوسات وبها تتمثل في المنام بل في الآخرة. والله يعلم.
Penjelasan: Maksudnya mungkin peringatan Adam (as) dan keturunannya tentang kelebihan nikmat Akal.
Dikatakan: Kisah itu sekadar kiasan. Mungkin Jibril (as) datang dengan 3 rupa. Setiap sifat datang dengan rupa yang sesuai dengannya. Setiap sifat dan fikiran mempunyai rupa yang sesuai dengannya yang berbentuk jisim dan boleh dilihat. Dengannya ia berupa dalam mimpi, bahkan di Akhirat. Dan Allah mengetahui.
9- ل: ابن الوليد، عن الصفار، عن محمد بن عيسى، عن عثمان بن عيسى، عن ابن مسكان عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لم يقسم بين العباد أقل من خمس: اليقين، والقنوع، والصبر، والشكر، والذي يكمل به هذا كله العقل.
9-Daripada Ibnu Miskan daripada Abu Abdillah (as) berkata: Tidak dibahagikan antara manusia lebih sedikit daripada lima perkara: Yakin, Qana’ah, Sabar dan Syukur. Dan yang menyempurnakan semua ini ialah Akal.
سن: عثمان بن عيسى مثله. بيان: أي هذه الخصال في الناس أقل وجودا من سائر الخصال، ومن كان له عقل يكون فيه جميعها على الكمال، فيدل على ندرة العقل أيضا.
Penjelasan: Sifat-sifat ini dalam manusia lebih sedikit wujudnya dari sifat-sifat yang lain. Barangsiapa yang memiliki Akal, maka semuanya dimilikinya dengan sempurna. Ia juga menunjukkan Akal susah didapati juga.
10 - ل: في الاربعمائة، من كمل عقله حسن عمله.
10-Barangsiapa yang sempurna Akalnya, maka eloklah Amalnya.
11 - ن: الدقاق، عن الاسدي، عن أحمد بن محمد بن صالح الرازي، عن حمدان الديواني قال: قال الرضا (عليه السلام): صديق كل إمرئ عقله، وعدوه جهله.
11-Daripada Hamdan Ad-Diwani berkata: Ar-Ridho (as) berkata: Kawan setiap orang ialah Akalnya. Dan musuhnya ialah kejahilannya.
ورواه أيضا عن أبيه، وابن الوليد، عن سعد، والحميري، عن ابن هاشم، عن الحسن بن الجهم، عن الرضا (عليه السلام). ع: أبي، عن سعد، عن ابن عيسى، عن ابن فضال، عن الحسن بن الجهم، عنه (عليه السلام) مثله. سن: ابن فضال، مثله. كنز الكراجكي: عن أمير المؤمنين (عليه السلام) مثله.
Daripada Al-Hasan bin Al-Jahm daripada Ar-Ridho (as). Juga daripada Amirul Mukminin (as) seumpama itu dalam Kanzu Al-Karajiki.
12 - ما: المفيد رحمه الله، عن أبي حفص عمر بن محمد، عن ابن مهرويه، عن داود بن سليمان، قال: سمعت الرضا (عليه السلام) يقول: ما استودع الله عبدا عقلا إلا استنقذه به يوما. نهج: مثله.
12-Daripada Daud bin Sulaman, berkata: Saya mendengar Ar-Ridho (as) berkata: Tidak Allah memberi Akal kepada seorang hamba (manusia) melainkan Dia menyelamatkan hamba itu dengan Akal itu pada suatu hari kelak.
13 - ما: المفيد، عن الحسين بن محمد التمار، عن محمد بن قاسم الانباري، عن أحمد ابن عبيد: عن عبد الرحيم بن قيس الهلالي، عن العمري، عن أبي حمزة السعدي، عن أبيه، قال: أوصى أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام) إلى الحسن بن علي (عليه السلام) فقال فيما أوصى به إليه:
13-Daripada Abu Hamzah As-Sa’di, daripada ayahnya, berkata: Amirul Mukminin Ali bin Abu Thalib (as) berwasiat kepada Al-Hasan bin Ali (as) dengan satu wasiat. Antaranya:
يا بني لا فقر أشد من الجهل، ولا عدم أشد من عدم العقل، ولا وحدة ولا وحشة أوحش من العجب، ولا حسب كحسن الخلق، ولا ورع كالكف عن محارم الله، ولا عبادة كالتفكر في صنعة الله عزوجل يا بني العقل خليل المرء، والحلم وزيره، والرفق والده، والصبر من خير جنوده. يا بني إنه لابد للعاقل من أن ينظر في شأنه فليحفظ لسانه، وليعرف أهل زمانه. يا بني إن من البلاء الفاقة، وأشد من ذلك مرض البدن، وأشد من ذلك مرض القلب، وإن من النعم سعة المال، وأفضل من ذلك صحة البدن، وأفضل من ذلك تقوى القلوب. يا بني للمؤمن ثلاث ساعات: ساعة يناجي فيها ربه، وساعة يحاسب فيها نفسه، وساعة يخلو فيها بين نفسه ولذتها فيما يحل ويحمد، وليس للمؤمن بد من أن يكون شاخصا في ثلاث: مرمة لمعاش: أو خطوة لمعاد أو لذة في غير محرم.
Wahai anakku! Tiada kemiskinan lebih bahaya dari kejahilan. Tiada kehilangan lebih bahaya dari kehilangan akal. Tiada bersendirian dan tiada kesepian lebih bahaya dari ‘Ujub. Tiada kehormatan seperti akhlak yang mulia. Tiada warak seperti menahan diri dari menceroboh perkara yang diharamkan oleh Allah. Tiada ibadat seperti berfikir pada ciptaan Allah a.w.j.
Wahai anakku! Akal ialah teman sejati seseorang. Sifat penyayang ialah menterinya. Berlemah lembut ialah ayahnya. Sabar ialah tenteranya yang terbaik.
Wahai anakku! Seorang yang berakal mestilah memerhatikan keadaan dirinya. Dia mestilah menjaga lidahnya dan mengenali ahli di zamannya.
Wahai anakku! Kemiskinan ialah satu bala’. Yang lebih teruk ialah sakit badan. Lebih teruk lagi ialah penyakit hati. Antara nikmat ialah harta yang banyak. Yang lebih utama dari itu ialah sihat badan. Lebih utama lagi ialah hati yang bertaqwa.
Wahai anakku! Mukmin membahagikan masanya kepada 3 masa: Pertama masa dia munajat kepada Tuhannya. Kedua masa dia menilai (muhasabah) dirinya. Ketiga masa dia menikmati perkara yang diingini oleh dirinya dan kelazatannya dalam perkara yang halal dan dipuji. Hendaklah Mukmin memerhatikan tiga perkara: Usaha untuk perbelanjaan hidup, langkah menuju Akhirat atau kelazatan dalam perkaran yang tidak diharamkan.
14 - ما: المفيد، عن ابن قولويه، عن الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن اليقطيني عن حنان بن سدير، عن أبيه، عن الباقر (عليه السلام) في خبر سلمان وعمر إنه قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): يا معشر قريش ! إن حسب المرء دينه، ومروته خلقه، وأصله عقله.
14-Daripada Hannan bin Sadir, daripada ayahnya, daripada Al-Baqir (as) pada kisah Salman dan Umar, dia berkata: Rasulullah (s.a.a.w) bersabda: Wahai seluruh bangsa Quraisy! Kemuliaan seseorang ialah agamanya, maruahnya ialah akhlaknya dan asalnya ialah akalnya.
15 - ما: المفيد، عن إسماعيل بن محمد الكاتب، عن عبد الصمد بن علي، عن محمد بن هارون بن عيسى، عن أبي طلحة الخزاعي، عن عمر بن عباد، عن أبي فرات، قال: قرأت في كتاب لوهب بن منبه، وإذا مكتوب في صدر الكتاب: هذا ما وضعت الحكماء في كتبها: الاجتهاد في عبادة الله أربح تجارة، ولا مال أعود من العقل، ولا فقر أشد من الجهل، وأدب تستفيده خير من ميراث، وحسن الخلق خير رفيق، والتوفيق خير قائد، ولا ظهر أوثق من المشاورة، ولا وحشة أوحش من العجب، ولا يطمعن صاحب الكبر في حسن الثناء عليه.
15-Daripada Abu Furat, berkata: Aku membaca sebuah buku milik Wahab bin Munabbih, yang di muka depannya tertulis: Inilah yang diletakkan oleh para cerdik pandai dalam buku-buku mereka: Bersungguh-sungguh dalam ibadat kepada Allah adalah perniagaan yang paling menguntungkan. Tiada harta yang paling bermanfaat seperti akal. Tiada kemiskinan yang lebih bahaya daripada kejahilan. Satu adab yang kau mendapat faedah daripadanya adalah lebih baik dari harta pusaka. Akhlak mulia adalah sebaik-baik teman. Taufik adalah sebaik-baik pemimpin.Tiada kekuatan yang lebih erat daripada bermusyawarah. Tiada kesepian lebih bahaya daripada ‘Ujub. Orang yang sombong tidak akan mendapat pujian baik kepadanya.
16 - ع: ابن المتوكل، عن السعد آبادي، عن البرقي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير عمن ذكره، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ما خلق الله عزوجل شيئا أبغض إليه من الاحمق، لانه سلبه أحب الاشياء إليه وهو عقله.
16-Daripada Ibnu Abu Umair, daripada seseorang yang dia sebutkan, daripada Abu Abdillah (as) berkata: Tidak jadikan Allah a.w.j. satu makhluk yang lebih Dia murka kepadanya seperti orang bodoh. Kerana Dia merampas perkara yang paling dia suka iaitu Akalnya.
Bihar Anwar 110 jilid
بحار الانوار الجامعة لدرر أخبار الائمة الاطهار تأليف العلم العلامة الحجة فخر الامة المولى الشيخ محمد باقر المجلسيى " قدس الله سره " الجزء الاول مؤسسة الوفاء بيروت - لبنان كافة الحقوق محفوظة ومسجلة الطبعة الثانية المصححة 1403 ه - 1983 م مؤسسة الوفاء - بيروت - لبنان - صرب: 1457 - هاتف: 386868
Bihar Anwar (Lautan Cahaya) Koleksi Mutiara Khabar Imam-Imam Suci, karangan Panji, Ulamak, Hujjah, Kebanggaan Ummah, Maula, Sheikh Muhammad Baqir Al-Majlisi “Allah sucikan hatinya”. Juzuk 1, Pertubuhan Wafa’, Beirut, Lubnan. Segala hakcipta terpelihara dan disijilkan. Cetakan Kedua yang disahihkan, 1403 Hijrah – 1983. Pertubuhan Wafa, Beirut, Lubnan, Peti pos 1457, Tel: 386868.
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي سمك سماء العلم، وزينها ببروجها للناظرين، وعلق عليها قناديل الانوار بشموس النبوة وأقمار الامامة لمن أراد سلوك مسالك اليقين، وجعل نجومها رجوما لوساوس الشياطين، وحفظها بثواقب شهبها عن شبهات المضلين، ثم بمضلات الفتن أغطش ليلها وبنيرات البراهين أخرج ضحاها، و مهد أراضي قلوب المؤمنين لبساتين الحكمة اليمانية فدحاها، وهيأها لازهار أسرار العلوم الربانية فأخرج منها ماءها ومرعاها، وحرسها عن زلازل الشكوك والاوهام، فأودع فيها سكينة من لطفه كجبال أرساها،
Dengan nama Allah Yang Maha Pemurah Maha Penyayang.
Segala puji kepada Allah yang membentuk langit ilmu, dan menghiasinya dengan burujnya kepada pemerhatinya. Digantungkan padanya lilin cahaya dengan matahari Nubuwwah (kenabian) dan bulan Imamah (keimaman) kepada sesiapa yang hendak menjalani jalan Keyakinan. Dia menjadikan bintangnya sebagai rejaman kepada was-was Syaitan dan melindunginya dengan lontaran kometnya dari syubhat para penyesat.
Kemudian dengan kesesatan fitnah, Dia menutupi malamnya. Dengan cahaya Bukti, Dia mengeluarkan cahaya Dhuhanya. Dia menyiapkan bumi hati para Mukminin dengan kebun Hikmah yang Berkat, lalu dia meratakannya. Dia menyediakannya untuk bunga rahsia ilmu Rabbani (ketuhanan). Lalu Dia mengeluarkan darinya air dan rumputnya. Dia menjaganya dari goncangan syak dan prasangka. Lalu Dia meletakkan padanya ketenangan dari kehalusanNya seperti bukit yang diteguhkan.
فنشكره على نعمه التي لا تحصى، معترفين بالعجز والقصور، ونستهديه لمراشد أمورنا في كل ميسور ومعسور. ونشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له شهادة علم وإيقان، وتصديق وإيمان، يسبق فيها القلب اللسان، ويطابق فيها السر الاعلان. وأن سيد أنبيائه ونخبة أصفيائه ونوره في أرضه وسمائه محمدا (صلى الله عليه وآله)) عبده المنتجى، ورسوله المجتبى، وحبيبه المرتجى، وحجته على كافة الورى، وأن ولي الله المرتضى، و سيفه المنتضى، ، ونبأه العظيم، وصراطه المستقيم، وحبله المتين، وجنبه المكين، علي بن أبي طالب (عليه السلام) سيد الوصيين، وإمام الخلق أجمعين، وشفيع يوم الدين، ورحمة الله على العالمين.
Kami bersyukur ke atas segala nikmat yang tidak terhitung, mengakui kelemahan dan kekurangan. Kami memohon hidayahNya untuk membimbing urusan kami pada setiap perkara senang dan susah.
Kami bersaksi bahawa Tiada Tuhan Melainkan Allah yang Esa, Tiada sekutu bagiNya. Syahadah yang berdasarkan Ilmu dan Yakin, Membenarkan dan Iman. Hati mendahului Lisan padanya. Batin menyamai Zahir padanya.
Kami bersaksi bahawa penghulu para Nabinya dan puncak pilihanNya dan cahayaNya di bumi dan langitNya, Muhammad (s.a.a.w) adalah hambaNya yang bermunajat, dan RasulNya yang terpilih, dan kekasihNya yang diharapkan, dan hujahNya ke atas seluruh makhluk.
Kami bersaksi bahawa wali Allah yang diredhai, dan pedangNya yang terhunus, dan khabarNya yang hebat, dan jalanNya yang lurus, dan taliNya yang teguh, dan sisiNya yang kuat, Ali bin Abu Thalib (as) ialah penghulu para Washi (penerima wasiat), dan Imam seluruh makhluk, dan pemberi syafaat di hari Pembalasan dan Rahmat Allah ke seluruh alam.
وأن أطائب عترته وأفاخم ذريته وأبرار أهل بيته سادات الكرام وأئمة الانام، وأنوار الظلام، ومفاتيح الكلام، وليوث الزحام، وغيوث الانعام، خلقهم الله من أنوار عظمته، وأودعهم أسرار حكمته، وجعلهم معادن رحمته، وأيدهمبروحه، واختارهم على جميع بريته، لهم سمكت المسموكات، ودحيت المدحوات، وبهم رست الراسيات واستقر العرش على السماوات، وبأسرار علمهم أينعت ثمار العرفان في قلوب المؤمنين، وبأمطار فضلهم جرت أنهار الحكمة في صدور الموقنين،
Kami bersaksi bahawa sebaik-baik ‘itrahnya, dan sebesar-besar zuriatnya dan para Abrar (orang terbaik) ahli Baitnya adalah penghulu-penghulu yang mulia, dan para Imam kepada seluruh makhluk, dan cahaya-cahaya kegelapan, dan kunci-kunci Ucapan, dan singa-singa Pertempuran, dan hujan nikmat. Allah menciptakan mereka dari cahaya-cahaya KeagunganNya, dan Dia menyimpan pada mereka rahsia-rahsia HikmahNya. Dia menjadikan mereka lombong rahmatNya. Dia sokong mereka dengan RuhNya. Dia memilih mereka di atas segala makhlukNya. Kepada merekalah segala ukuran diukur, segala tanah rendah direndahkan. Dengan mereka, segala pasak bumi ditancapkan, dan ‘Arasy tetap di atas langit. Dengan rahsia-rahsia ilmu mereka, maka masaklah buah-buahan ilmu ‘Irfan (makrifat) dalam hati para Mukminin. Dengan hujan kelebihan mereka, mengalirlah sungai Hikmah dalam dada golongan yang yakin.
فصلوات الله عليهم ما دامت الصلوات عليهم وسيلة إلى تحصيل المثوبات، و الثناء عليهم ذريعة لرفع الدرجات. ولعنة الله على أعدائهم ما كانت دركات الجحيم معدة لشدائد العقوبات. واللعن على أعداء الدين معدودة من أفضل العبادات. أما بعد:
Maka selawat Allah ke atas mereka selagi selawat menjadi wasilah (cara) untuk mendapatkan pahala. Selagi pujian kepada mereka menjadi jalan untuk meninggikan kedudukan.
Laknat Allah ke atas musuh-musuh mereka selagi tingkatan Neraka Jahim disediakan untuk hukuman yang dahsyat. Laknat ke atas musuh agama dikira dari ibadat yang paling utama.
Amma ba’du: (selesai mukadimah)
فيقول الفقير إلى رحمة ربه الغافر ابن المنتقل إلى رياض القدس محمد تقي طيب الله رمسه محمد باقر عفى الله عن جرائمهما وحشرهما مع أئمتهما :
Maka berkata Faqir yang mengharapkan rahmat Tuhannya Yang Ghafir (Maha Pengampun), anak kepada insan yang sudah berpindah ke kebun al-Quds (Yang suci), Muhammad Taqi, Allah memperelokkan makamnya, iaitu Muhammad Baqir, Allah mengampuni dosa mereka berdua dan menghimpunkan mereka berdua bersama para Imam mereka berdua:
إعلموا يا معاشر الطالبين للحق واليقين المتمسكين بعروة اتباع أهل بيت سيد المرسلين - صلوات الله عليهم أجمعين - أني كنت في عنفوان شبابي حريصا على طلب العلوم بأنواعها، مولعا باجتناء فنون المعالي من أفنانها فبفضل الله سبحانه وردت حياضها وأتيت رياضها، وعثرت على صحاحها ومراضها، حتى ملات كمي من ألوان ثمارها، واحتوى جيبي على أصناف خيارها، وشربت من كل منهل جرعة روية وأخذت من كل بيدر حفنة مغنية،
Ketahuilah, wahai kalangan pencari kebenaran dan keyakinan, pemegang teguh dengan tali ikutan Ahli Bait penghulu para Rasul – selawat Allah atas mereka semuanya – bahawa saya semasa masih muda remaja sangat gemar menuntut ilmu dengan segala cabangnya, seronok memetik ilmu yang tinggi dari halamannya. Maka dengan kurnia Allah yang Maha Suci, saya sampai ke kolamnya dan saya mendatangi kebunnya, dan saya menjejaki ilmu yang sahih dan yang salah. Hinggalah penuh kantungku dari berbagai jenis buah-buahannya. Poketku menyimpan berjenis-jenis hasilnya yang terbaik. Saya minum dari setiap aliran air dengan seteguk air yang mengenyangkan. Saya ambil dari setiap baling, satu cucuk yang memuaskan.
فنظرت إلى ثمرات تلك العلوم وغاياتها، وتفكرت في أغراض المحصلين وما يحثهم على البلوغ إلى نهاياتها، و تأملت فيما ينفع منها في المعاد، وتبصرت فيما يوصل منها إلى الرشاد، فأيقنت بفضله وإلهامه تعالى أن زلال العلم لا ينقع إلا إذا أخذ من عين صافية نبعت عن ينابيع الوحى والالهام، وأن الحكمة لا تنجع إذا لم تؤخذ من نواميس الدين ومعاقل الانام.
Lalu saya lihat kepada buah-buahan segala ilmu tadi dan matlamatnya. Saya fikirkan pada maksud orang yang sudah memetik hasilnya dan pendorong mereka untuk sampai kepada akhirnya. Saya memerhati ilmu yang memberi manfaat di Hari Akhirat. Saya membuka mata ilmu yang membawa kepada Petunjuk. Maka saya yakin dengan kurniaNya dan ilham dari Allah Ta’ala bahawa aliran mata air ilmu tidak akan bersih melainkan apabila ia diambil dari mata air yang jernih dan bersumber dari sumber wahyu dan ilham. Bahawa Hikmah tidak akan melegakan apabila tidak diambil dari ajaran agama dan tambatan makhluk.
فوجدت العلم كله في كتاب الله العزيز الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه، وأخبار أهل بيت الرسالة الذين جعلهم الله خزانا لعلمه وتراجمة لوحيه، وعلمت أن علم القرآن لا يفي أحلام العباد باستنباطه على اليقين، ولا يحيط به إلا من انتجبه الله لذلك من أئمة الدين، الذين نزل في بيتهم الروح الامين. فتركت ما ضيعت زمانا من عمري فيه، مع كونه هو الرائج في دهرنا، وأقبلت على ما علمت أنه سينفعني في معادي، مع كونه كاسدا في عصرنا. فاخترت الفحص عن أخبار الائمة الطاهرين الابرار سلام الله عليهم، وأخذت في البحث عنها، وأعطيت النظر فيها حقه، وأوفيت التدرب فيها حظه.
Lalu saya dapati seluruh ilmu ada dalam kitab Allah Yang Agung, yang tidak dimasuki kebatilan dari depan dan dari belakang, dan ada dalam khabar ahli Bait Risalah (Rasulullah) yang mereka dijadikan Allah sebagai gedung kepada ilmuNya dan penterjemah kepada wahyuNya.
Saya pun tahu bahawa ilmu Al-Quran tidak memuaskan fikiran para hamba (manusia) dengan istinbatnya di atas keyakinan. Tidak menguasainya melainkan orang yang Allah pilih untuk urusan itu dari para Imam Agama, yang di rumah merekalah malaikat Jibril (Ruh Al-Amin) turun dari langit.
Oleh itu, saya meninggalkan zaman yang sia-sia dari umurku, walaupun ia adalah yang tersebar di zaman kami. Sebaliknya saya mula mengorak langkah membawa ilmu yang saya tahu ia akan memberi manfaat kepadaku di Hari Akhirat, walaupun ia adalah yang merugikan di zaman kami.
Maka saya memilih untuk memeriksa tentang khabar para Imam yang suci dan terbaik, Allah memberi salam kepada mereka. Saya mula mencarinya dan memberi perhatian yang berhak diperolehnya. Saya berlatih menyempurnakannya.
ولعمري لقد وجدتها سفينة نجاة، مشحونة بذخائر السعادات، وألفيتها فلكا مزينا بالنيرات المنجية عن ظلم الجهالات، ورأيت سبلها لائحة، وطرقها واضحة، وأعلام الهداية والفلاح على مسالكها مرفوعة، وأصوات الداعين إلى الفوز والنجاح في مناهجها مسموعة، ووصلت في سلوك شوارعها إلى رياض نضرة، وحدائق خضرة، مزينة بأزهار كل علم وثمار كل حكمة، وأبصرت في طي منازلها طرقا مسلوكة معمورة، موصلة إلى كل شرف ومنزلة. فلم أعثر على حكمة إلا وفيها صفوها، ولم أظفر بحقيقة إلا وفيها أصلها.
Aku bersumpah bahawa aku dapati ia adalah bahtera penyelamat, berisi simpanan kebahagiaan. Aku menemuinya sebagai falak (langit) yang berhias dengan cahaya yang menyelamatkan dari kegelapan kejahilan. Aku dapati jalannya terang, dan laluannya jelas. Panji Hidayah dan Kejayaan di atas jalannya ditinggikan. Suara orang yang menyeru kepada kejayaan dan kemenangan pada manhajnya (konsep ajarannya) didengari.
Aku pun sampai pada melalui jalannya keapda kebun yang segar dan taman yang hijau, berhias dengan bunga-bunga setiap ilmu dan buah-buahan setiap Hikmah. Aku lihat pada isi rumahnya ada jalan yang boleh dilalui dan makmur, menyampaikan kepada setiap kemuliaan dan kedudukan. Aku tidak menjumpai sesuatu hikmah melainkan di dalamnya ada patinya. Aku tidak menemui sesuatu hakikat melainkan di dalamnya ada asalnya.
ثم بعد الاحاطة بالكتب المتداولة المشهورة تتبعت الاصول المعتبرة المهجورة التي تركت في الاعصار المتطاولة والازمان المتمادية إما: لاستيلاء سلاطين المخالفين وأئمة الضلال. أو: لرواج العلوم الباطلة بين الجهال المدعين للفضل والكمال. أو: لقلة اعتناء جماعة من المتأخرين بها، اكتفاءا بما اشتهر منها. لكونها أجمع و أكفى وأكمل وأشفى من كل واحد منها. فطفقت أسأل عنها في شرق البلاد وغربها حينا، وألح في الطلب لدى كل من أظن عنده شيئا من ذلك وإن كان به ضنينا .
Kemudian selepas menguasai segala buku-buku yang dipelajari dan tersebar, maka aku menjejaki pula buku usul yang muktabar tetapi ditinggalkan sejak zaman berzaman.
Samada: Kerana penguasaan Sultan yang menyalahinya dan para pemimpin (agama) yang sesat.
Atau: Kerana tersebar ilmu yang salah antara di kalangan orang jahil yang mendakwa memiliki kelebihan dan kesempurnaan.
Atau: Kerana sedikit perhatian kumpulan generasi akhir ini, dengan merasa cukup dengan yang tersebar sahaja. Kerana ia adalah yang paling ringkas, paling memuaskan, paling sempurna dan paling mencukupi dari setiap satu yang lain.
Aku mula bertanya tentangnya di negeri sebelah Timur dan Barat selama beberapa waktu. Aku bersungguh-sungguh mencarinya daripada setiap orang yang aku sangka di sisinya ada sesuatu daripadanya, walaupun dia kedekut.
ولقد ساعدني على ذلك جماعة من الاخوان، ضربوا في البلاد لتحصيلها، وطلبوها في الاصقاع والاقطار طلبا حثيثا حتى اجتمع عندي بفضل ربي كثير من الاصول المعتبرة التي كان عليها معول العلماء في الاعصار الماضية، وإليها رجوع الافاضل في القرون الخالية، فألفيتها مشتملة على فوائد جمة خلت عنها الكتب المشهورة المتداولة، واطلعت فيها على مدارك كثير من الاحكام اعترف الاكثرون بخلو كل منها عما يصلح أن يكون مأخذا له فبذلت غاية جهدي في ترويجها وتصحيحها وتنسيقها وتنقيحها.
Aku mendapat bantuan dari sekumpulan saudaraku. Mereka merantau untuk mendapatkannya. Mereka mencarinya di pelusuk rantau dan daerah secara bertungkus lumus. Hinggalah terkumpul di sisiku dengan kurnia Tuhanku banyak dari kitab usul yang muktabar yang menjadi teks penting di sisi ulamak pada zaman silam. Ia menjadi rujukan para ulamak yang mulia pada kurun dahulu.
Lalu aku dapati kitab usul itu mengandungi banyak faedah yang tidak dimiliki oleh buku-buku yang tersebar dan dipelajari sekarang. Aku dapati dalam kitab usul itu pendapat dan hukum yang diakui oleh majoriti pembaca sebagai pendapat yang tidak boleh dikategorikan sebagai salah.
Maka aku pun mencurahkan segala tenagaku untuk menyebarkan, memperbetulkan, menyusun dan menapisnya.
ولما رأيت الزمان في غاية الفساد ووجدت أكثر أهلها حائدين عما يؤدي إلى الرشاد خشيت أن ترجع عما قليل إلى ما كانت عليه من النسيان والهجران، وخفت أن يتطرق إليها التشتت، لعدم مساعدة الدهر الخوان، ومع ذلك كانت الاخبار المتعلقة بكل مقصد منها متفرقا في الابواب، متبددا في الفصول، قلما يتيسر لاحد العثور على جميع الاخبار المتعلقة بمقصد من المقاصد منها، ولعل هذا أيضا كان أحد أسباب تركها، وقلة رغبة الناس في ضبطها.
Apabila aku lihat masa sekarang sedang amat buruk sekali. Aku dapati majoriti ahli zaman ini terpesong daripada jalan petunjuk. Aku takut ilmu ini akan kembali sedikit masa lagi ke tempat asalnya yang dilupakan dan ditinggalkan. Aku takut ia akan diserang perpecahan, kerana tidak mendapat bantuan dari masa yang khianat.
Walaupun begitu, khabar yang berkaitan dengan setiap tujuan darinya berselerak di bab-bab yang banyak, tidak tersusun dalam fasal-fasal yang banyak, sehingga amat sukar untuk seseorang mencari semua khabar yang berkaitan dengan sesuatu tujuan darinya, sehinggakan ia menjadi faktor kenapa ia ditinggalkan dan sedikit minat orang ramai untuk memeliharanya.
فعزمت بعد الاستخارة من ربي والاستعانة بحوله وقوته، والاستمداد من تأييده ورحمته، على تأليفها ونظمها وترتيبها وجمعها، في كتاب متسقة الفصول والابواب، مضبوطة المقاصد والمطالب، على نظام غريب وتأليف عجيب لم يعهد مثله في مؤلفات القوم ومصنفاتهم،
Maka aku pun berazam, selepas istikharah dari Tuhanku, dan meminta kekuatan daripada KudratNya dan RahmatNya, untuk mengarang, menyusun, mengatur dan menghimpunkannya, dalam sebuah kitab yang tersusun segala fasal dan bab, yang ditentukan tujuan dan tuntutan, mengikut sistem yang ganjil dan susunan yang pelik, tidak pernah dijumpai seumpamanya dalam kitab-kitab manusia dan karangan mereka.
Bihar Anwar (Lautan Cahaya) Koleksi Mutiara Khabar Imam-Imam Suci, karangan Panji, Ulamak, Hujjah, Kebanggaan Ummah, Maula, Sheikh Muhammad Baqir Al-Majlisi “Allah sucikan hatinya”. Juzuk 1, Pertubuhan Wafa’, Beirut, Lubnan. Segala hakcipta terpelihara dan disijilkan. Cetakan Kedua yang disahihkan, 1403 Hijrah – 1983. Pertubuhan Wafa, Beirut, Lubnan, Peti pos 1457, Tel: 386868.
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي سمك سماء العلم، وزينها ببروجها للناظرين، وعلق عليها قناديل الانوار بشموس النبوة وأقمار الامامة لمن أراد سلوك مسالك اليقين، وجعل نجومها رجوما لوساوس الشياطين، وحفظها بثواقب شهبها عن شبهات المضلين، ثم بمضلات الفتن أغطش ليلها وبنيرات البراهين أخرج ضحاها، و مهد أراضي قلوب المؤمنين لبساتين الحكمة اليمانية فدحاها، وهيأها لازهار أسرار العلوم الربانية فأخرج منها ماءها ومرعاها، وحرسها عن زلازل الشكوك والاوهام، فأودع فيها سكينة من لطفه كجبال أرساها،
Dengan nama Allah Yang Maha Pemurah Maha Penyayang.
Segala puji kepada Allah yang membentuk langit ilmu, dan menghiasinya dengan burujnya kepada pemerhatinya. Digantungkan padanya lilin cahaya dengan matahari Nubuwwah (kenabian) dan bulan Imamah (keimaman) kepada sesiapa yang hendak menjalani jalan Keyakinan. Dia menjadikan bintangnya sebagai rejaman kepada was-was Syaitan dan melindunginya dengan lontaran kometnya dari syubhat para penyesat.
Kemudian dengan kesesatan fitnah, Dia menutupi malamnya. Dengan cahaya Bukti, Dia mengeluarkan cahaya Dhuhanya. Dia menyiapkan bumi hati para Mukminin dengan kebun Hikmah yang Berkat, lalu dia meratakannya. Dia menyediakannya untuk bunga rahsia ilmu Rabbani (ketuhanan). Lalu Dia mengeluarkan darinya air dan rumputnya. Dia menjaganya dari goncangan syak dan prasangka. Lalu Dia meletakkan padanya ketenangan dari kehalusanNya seperti bukit yang diteguhkan.
فنشكره على نعمه التي لا تحصى، معترفين بالعجز والقصور، ونستهديه لمراشد أمورنا في كل ميسور ومعسور. ونشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له شهادة علم وإيقان، وتصديق وإيمان، يسبق فيها القلب اللسان، ويطابق فيها السر الاعلان. وأن سيد أنبيائه ونخبة أصفيائه ونوره في أرضه وسمائه محمدا (صلى الله عليه وآله)) عبده المنتجى، ورسوله المجتبى، وحبيبه المرتجى، وحجته على كافة الورى، وأن ولي الله المرتضى، و سيفه المنتضى، ، ونبأه العظيم، وصراطه المستقيم، وحبله المتين، وجنبه المكين، علي بن أبي طالب (عليه السلام) سيد الوصيين، وإمام الخلق أجمعين، وشفيع يوم الدين، ورحمة الله على العالمين.
Kami bersyukur ke atas segala nikmat yang tidak terhitung, mengakui kelemahan dan kekurangan. Kami memohon hidayahNya untuk membimbing urusan kami pada setiap perkara senang dan susah.
Kami bersaksi bahawa Tiada Tuhan Melainkan Allah yang Esa, Tiada sekutu bagiNya. Syahadah yang berdasarkan Ilmu dan Yakin, Membenarkan dan Iman. Hati mendahului Lisan padanya. Batin menyamai Zahir padanya.
Kami bersaksi bahawa penghulu para Nabinya dan puncak pilihanNya dan cahayaNya di bumi dan langitNya, Muhammad (s.a.a.w) adalah hambaNya yang bermunajat, dan RasulNya yang terpilih, dan kekasihNya yang diharapkan, dan hujahNya ke atas seluruh makhluk.
Kami bersaksi bahawa wali Allah yang diredhai, dan pedangNya yang terhunus, dan khabarNya yang hebat, dan jalanNya yang lurus, dan taliNya yang teguh, dan sisiNya yang kuat, Ali bin Abu Thalib (as) ialah penghulu para Washi (penerima wasiat), dan Imam seluruh makhluk, dan pemberi syafaat di hari Pembalasan dan Rahmat Allah ke seluruh alam.
وأن أطائب عترته وأفاخم ذريته وأبرار أهل بيته سادات الكرام وأئمة الانام، وأنوار الظلام، ومفاتيح الكلام، وليوث الزحام، وغيوث الانعام، خلقهم الله من أنوار عظمته، وأودعهم أسرار حكمته، وجعلهم معادن رحمته، وأيدهمبروحه، واختارهم على جميع بريته، لهم سمكت المسموكات، ودحيت المدحوات، وبهم رست الراسيات واستقر العرش على السماوات، وبأسرار علمهم أينعت ثمار العرفان في قلوب المؤمنين، وبأمطار فضلهم جرت أنهار الحكمة في صدور الموقنين،
Kami bersaksi bahawa sebaik-baik ‘itrahnya, dan sebesar-besar zuriatnya dan para Abrar (orang terbaik) ahli Baitnya adalah penghulu-penghulu yang mulia, dan para Imam kepada seluruh makhluk, dan cahaya-cahaya kegelapan, dan kunci-kunci Ucapan, dan singa-singa Pertempuran, dan hujan nikmat. Allah menciptakan mereka dari cahaya-cahaya KeagunganNya, dan Dia menyimpan pada mereka rahsia-rahsia HikmahNya. Dia menjadikan mereka lombong rahmatNya. Dia sokong mereka dengan RuhNya. Dia memilih mereka di atas segala makhlukNya. Kepada merekalah segala ukuran diukur, segala tanah rendah direndahkan. Dengan mereka, segala pasak bumi ditancapkan, dan ‘Arasy tetap di atas langit. Dengan rahsia-rahsia ilmu mereka, maka masaklah buah-buahan ilmu ‘Irfan (makrifat) dalam hati para Mukminin. Dengan hujan kelebihan mereka, mengalirlah sungai Hikmah dalam dada golongan yang yakin.
فصلوات الله عليهم ما دامت الصلوات عليهم وسيلة إلى تحصيل المثوبات، و الثناء عليهم ذريعة لرفع الدرجات. ولعنة الله على أعدائهم ما كانت دركات الجحيم معدة لشدائد العقوبات. واللعن على أعداء الدين معدودة من أفضل العبادات. أما بعد:
Maka selawat Allah ke atas mereka selagi selawat menjadi wasilah (cara) untuk mendapatkan pahala. Selagi pujian kepada mereka menjadi jalan untuk meninggikan kedudukan.
Laknat Allah ke atas musuh-musuh mereka selagi tingkatan Neraka Jahim disediakan untuk hukuman yang dahsyat. Laknat ke atas musuh agama dikira dari ibadat yang paling utama.
Amma ba’du: (selesai mukadimah)
فيقول الفقير إلى رحمة ربه الغافر ابن المنتقل إلى رياض القدس محمد تقي طيب الله رمسه محمد باقر عفى الله عن جرائمهما وحشرهما مع أئمتهما :
Maka berkata Faqir yang mengharapkan rahmat Tuhannya Yang Ghafir (Maha Pengampun), anak kepada insan yang sudah berpindah ke kebun al-Quds (Yang suci), Muhammad Taqi, Allah memperelokkan makamnya, iaitu Muhammad Baqir, Allah mengampuni dosa mereka berdua dan menghimpunkan mereka berdua bersama para Imam mereka berdua:
إعلموا يا معاشر الطالبين للحق واليقين المتمسكين بعروة اتباع أهل بيت سيد المرسلين - صلوات الله عليهم أجمعين - أني كنت في عنفوان شبابي حريصا على طلب العلوم بأنواعها، مولعا باجتناء فنون المعالي من أفنانها فبفضل الله سبحانه وردت حياضها وأتيت رياضها، وعثرت على صحاحها ومراضها، حتى ملات كمي من ألوان ثمارها، واحتوى جيبي على أصناف خيارها، وشربت من كل منهل جرعة روية وأخذت من كل بيدر حفنة مغنية،
Ketahuilah, wahai kalangan pencari kebenaran dan keyakinan, pemegang teguh dengan tali ikutan Ahli Bait penghulu para Rasul – selawat Allah atas mereka semuanya – bahawa saya semasa masih muda remaja sangat gemar menuntut ilmu dengan segala cabangnya, seronok memetik ilmu yang tinggi dari halamannya. Maka dengan kurnia Allah yang Maha Suci, saya sampai ke kolamnya dan saya mendatangi kebunnya, dan saya menjejaki ilmu yang sahih dan yang salah. Hinggalah penuh kantungku dari berbagai jenis buah-buahannya. Poketku menyimpan berjenis-jenis hasilnya yang terbaik. Saya minum dari setiap aliran air dengan seteguk air yang mengenyangkan. Saya ambil dari setiap baling, satu cucuk yang memuaskan.
فنظرت إلى ثمرات تلك العلوم وغاياتها، وتفكرت في أغراض المحصلين وما يحثهم على البلوغ إلى نهاياتها، و تأملت فيما ينفع منها في المعاد، وتبصرت فيما يوصل منها إلى الرشاد، فأيقنت بفضله وإلهامه تعالى أن زلال العلم لا ينقع إلا إذا أخذ من عين صافية نبعت عن ينابيع الوحى والالهام، وأن الحكمة لا تنجع إذا لم تؤخذ من نواميس الدين ومعاقل الانام.
Lalu saya lihat kepada buah-buahan segala ilmu tadi dan matlamatnya. Saya fikirkan pada maksud orang yang sudah memetik hasilnya dan pendorong mereka untuk sampai kepada akhirnya. Saya memerhati ilmu yang memberi manfaat di Hari Akhirat. Saya membuka mata ilmu yang membawa kepada Petunjuk. Maka saya yakin dengan kurniaNya dan ilham dari Allah Ta’ala bahawa aliran mata air ilmu tidak akan bersih melainkan apabila ia diambil dari mata air yang jernih dan bersumber dari sumber wahyu dan ilham. Bahawa Hikmah tidak akan melegakan apabila tidak diambil dari ajaran agama dan tambatan makhluk.
فوجدت العلم كله في كتاب الله العزيز الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه، وأخبار أهل بيت الرسالة الذين جعلهم الله خزانا لعلمه وتراجمة لوحيه، وعلمت أن علم القرآن لا يفي أحلام العباد باستنباطه على اليقين، ولا يحيط به إلا من انتجبه الله لذلك من أئمة الدين، الذين نزل في بيتهم الروح الامين. فتركت ما ضيعت زمانا من عمري فيه، مع كونه هو الرائج في دهرنا، وأقبلت على ما علمت أنه سينفعني في معادي، مع كونه كاسدا في عصرنا. فاخترت الفحص عن أخبار الائمة الطاهرين الابرار سلام الله عليهم، وأخذت في البحث عنها، وأعطيت النظر فيها حقه، وأوفيت التدرب فيها حظه.
Lalu saya dapati seluruh ilmu ada dalam kitab Allah Yang Agung, yang tidak dimasuki kebatilan dari depan dan dari belakang, dan ada dalam khabar ahli Bait Risalah (Rasulullah) yang mereka dijadikan Allah sebagai gedung kepada ilmuNya dan penterjemah kepada wahyuNya.
Saya pun tahu bahawa ilmu Al-Quran tidak memuaskan fikiran para hamba (manusia) dengan istinbatnya di atas keyakinan. Tidak menguasainya melainkan orang yang Allah pilih untuk urusan itu dari para Imam Agama, yang di rumah merekalah malaikat Jibril (Ruh Al-Amin) turun dari langit.
Oleh itu, saya meninggalkan zaman yang sia-sia dari umurku, walaupun ia adalah yang tersebar di zaman kami. Sebaliknya saya mula mengorak langkah membawa ilmu yang saya tahu ia akan memberi manfaat kepadaku di Hari Akhirat, walaupun ia adalah yang merugikan di zaman kami.
Maka saya memilih untuk memeriksa tentang khabar para Imam yang suci dan terbaik, Allah memberi salam kepada mereka. Saya mula mencarinya dan memberi perhatian yang berhak diperolehnya. Saya berlatih menyempurnakannya.
ولعمري لقد وجدتها سفينة نجاة، مشحونة بذخائر السعادات، وألفيتها فلكا مزينا بالنيرات المنجية عن ظلم الجهالات، ورأيت سبلها لائحة، وطرقها واضحة، وأعلام الهداية والفلاح على مسالكها مرفوعة، وأصوات الداعين إلى الفوز والنجاح في مناهجها مسموعة، ووصلت في سلوك شوارعها إلى رياض نضرة، وحدائق خضرة، مزينة بأزهار كل علم وثمار كل حكمة، وأبصرت في طي منازلها طرقا مسلوكة معمورة، موصلة إلى كل شرف ومنزلة. فلم أعثر على حكمة إلا وفيها صفوها، ولم أظفر بحقيقة إلا وفيها أصلها.
Aku bersumpah bahawa aku dapati ia adalah bahtera penyelamat, berisi simpanan kebahagiaan. Aku menemuinya sebagai falak (langit) yang berhias dengan cahaya yang menyelamatkan dari kegelapan kejahilan. Aku dapati jalannya terang, dan laluannya jelas. Panji Hidayah dan Kejayaan di atas jalannya ditinggikan. Suara orang yang menyeru kepada kejayaan dan kemenangan pada manhajnya (konsep ajarannya) didengari.
Aku pun sampai pada melalui jalannya keapda kebun yang segar dan taman yang hijau, berhias dengan bunga-bunga setiap ilmu dan buah-buahan setiap Hikmah. Aku lihat pada isi rumahnya ada jalan yang boleh dilalui dan makmur, menyampaikan kepada setiap kemuliaan dan kedudukan. Aku tidak menjumpai sesuatu hikmah melainkan di dalamnya ada patinya. Aku tidak menemui sesuatu hakikat melainkan di dalamnya ada asalnya.
ثم بعد الاحاطة بالكتب المتداولة المشهورة تتبعت الاصول المعتبرة المهجورة التي تركت في الاعصار المتطاولة والازمان المتمادية إما: لاستيلاء سلاطين المخالفين وأئمة الضلال. أو: لرواج العلوم الباطلة بين الجهال المدعين للفضل والكمال. أو: لقلة اعتناء جماعة من المتأخرين بها، اكتفاءا بما اشتهر منها. لكونها أجمع و أكفى وأكمل وأشفى من كل واحد منها. فطفقت أسأل عنها في شرق البلاد وغربها حينا، وألح في الطلب لدى كل من أظن عنده شيئا من ذلك وإن كان به ضنينا .
Kemudian selepas menguasai segala buku-buku yang dipelajari dan tersebar, maka aku menjejaki pula buku usul yang muktabar tetapi ditinggalkan sejak zaman berzaman.
Samada: Kerana penguasaan Sultan yang menyalahinya dan para pemimpin (agama) yang sesat.
Atau: Kerana tersebar ilmu yang salah antara di kalangan orang jahil yang mendakwa memiliki kelebihan dan kesempurnaan.
Atau: Kerana sedikit perhatian kumpulan generasi akhir ini, dengan merasa cukup dengan yang tersebar sahaja. Kerana ia adalah yang paling ringkas, paling memuaskan, paling sempurna dan paling mencukupi dari setiap satu yang lain.
Aku mula bertanya tentangnya di negeri sebelah Timur dan Barat selama beberapa waktu. Aku bersungguh-sungguh mencarinya daripada setiap orang yang aku sangka di sisinya ada sesuatu daripadanya, walaupun dia kedekut.
ولقد ساعدني على ذلك جماعة من الاخوان، ضربوا في البلاد لتحصيلها، وطلبوها في الاصقاع والاقطار طلبا حثيثا حتى اجتمع عندي بفضل ربي كثير من الاصول المعتبرة التي كان عليها معول العلماء في الاعصار الماضية، وإليها رجوع الافاضل في القرون الخالية، فألفيتها مشتملة على فوائد جمة خلت عنها الكتب المشهورة المتداولة، واطلعت فيها على مدارك كثير من الاحكام اعترف الاكثرون بخلو كل منها عما يصلح أن يكون مأخذا له فبذلت غاية جهدي في ترويجها وتصحيحها وتنسيقها وتنقيحها.
Aku mendapat bantuan dari sekumpulan saudaraku. Mereka merantau untuk mendapatkannya. Mereka mencarinya di pelusuk rantau dan daerah secara bertungkus lumus. Hinggalah terkumpul di sisiku dengan kurnia Tuhanku banyak dari kitab usul yang muktabar yang menjadi teks penting di sisi ulamak pada zaman silam. Ia menjadi rujukan para ulamak yang mulia pada kurun dahulu.
Lalu aku dapati kitab usul itu mengandungi banyak faedah yang tidak dimiliki oleh buku-buku yang tersebar dan dipelajari sekarang. Aku dapati dalam kitab usul itu pendapat dan hukum yang diakui oleh majoriti pembaca sebagai pendapat yang tidak boleh dikategorikan sebagai salah.
Maka aku pun mencurahkan segala tenagaku untuk menyebarkan, memperbetulkan, menyusun dan menapisnya.
ولما رأيت الزمان في غاية الفساد ووجدت أكثر أهلها حائدين عما يؤدي إلى الرشاد خشيت أن ترجع عما قليل إلى ما كانت عليه من النسيان والهجران، وخفت أن يتطرق إليها التشتت، لعدم مساعدة الدهر الخوان، ومع ذلك كانت الاخبار المتعلقة بكل مقصد منها متفرقا في الابواب، متبددا في الفصول، قلما يتيسر لاحد العثور على جميع الاخبار المتعلقة بمقصد من المقاصد منها، ولعل هذا أيضا كان أحد أسباب تركها، وقلة رغبة الناس في ضبطها.
Apabila aku lihat masa sekarang sedang amat buruk sekali. Aku dapati majoriti ahli zaman ini terpesong daripada jalan petunjuk. Aku takut ilmu ini akan kembali sedikit masa lagi ke tempat asalnya yang dilupakan dan ditinggalkan. Aku takut ia akan diserang perpecahan, kerana tidak mendapat bantuan dari masa yang khianat.
Walaupun begitu, khabar yang berkaitan dengan setiap tujuan darinya berselerak di bab-bab yang banyak, tidak tersusun dalam fasal-fasal yang banyak, sehingga amat sukar untuk seseorang mencari semua khabar yang berkaitan dengan sesuatu tujuan darinya, sehinggakan ia menjadi faktor kenapa ia ditinggalkan dan sedikit minat orang ramai untuk memeliharanya.
فعزمت بعد الاستخارة من ربي والاستعانة بحوله وقوته، والاستمداد من تأييده ورحمته، على تأليفها ونظمها وترتيبها وجمعها، في كتاب متسقة الفصول والابواب، مضبوطة المقاصد والمطالب، على نظام غريب وتأليف عجيب لم يعهد مثله في مؤلفات القوم ومصنفاتهم،
Maka aku pun berazam, selepas istikharah dari Tuhanku, dan meminta kekuatan daripada KudratNya dan RahmatNya, untuk mengarang, menyusun, mengatur dan menghimpunkannya, dalam sebuah kitab yang tersusun segala fasal dan bab, yang ditentukan tujuan dan tuntutan, mengikut sistem yang ganjil dan susunan yang pelik, tidak pernah dijumpai seumpamanya dalam kitab-kitab manusia dan karangan mereka.
Oh Ayah!
Ku tahu kau minat tasauf..
Terimalah hadiah dariku ini
sebuah karya silam yang diberi nafas baru
Syarah Hikam karya Tokku Pulau Manis
kini sudah dikemaskini bertulisan rumi pula
walaupun usiamu sudah melewati 70 tahun
walaupun masamu dipenuhi dengan santai
beleklah hadiahku ini sekali-sekala
semoga mengimbau sejarah silam
di waktu usiaku masih di bangku sekolah rendah
Kau bawaku ke makam Tokku Pulau Manis
membaca al-Quran di dalam permakamannya
Sambil menjirus air gelen di pintu masuknya
Masih ku ingat waktu kecil dulu
Kita beramai-ramai melakukan kenduri di situ
Entah sempena hari apa? Aku masih kecil di kala itu
Buatmu Ayahku!
Ku doakan kau panjang umur..
Sempat menyaksikan 2 orang lagi adikku yang belum berkahwin
Semoga mereka berdua sempat berkahwin
sebelum kau menutup mata
buat selama-lamanya
Hatimu Arab
Lidahku Arab
Terimalah hadiah dariku ini
sebuah karya silam yang diberi nafas baru
Syarah Hikam karya Tokku Pulau Manis
kini sudah dikemaskini bertulisan rumi pula
walaupun usiamu sudah melewati 70 tahun
walaupun masamu dipenuhi dengan santai
beleklah hadiahku ini sekali-sekala
semoga mengimbau sejarah silam
di waktu usiaku masih di bangku sekolah rendah
Kau bawaku ke makam Tokku Pulau Manis
membaca al-Quran di dalam permakamannya
Sambil menjirus air gelen di pintu masuknya
Masih ku ingat waktu kecil dulu
Kita beramai-ramai melakukan kenduri di situ
Entah sempena hari apa? Aku masih kecil di kala itu
Buatmu Ayahku!
Ku doakan kau panjang umur..
Sempat menyaksikan 2 orang lagi adikku yang belum berkahwin
Semoga mereka berdua sempat berkahwin
sebelum kau menutup mata
buat selama-lamanya
Hatimu Arab
Lidahku Arab
Perang Shiffin
Perang Siffin berlaku selepas perang Jamal. Perang Jamal berlaku antara tentera Khalifah yang sah, iaitu Saidina Ali dengan pasukan Basrah diketuai oleh Aisyah, Talhah dan Zubair. Kemenangan berpihak kepada tentera Khalifah. Talhah dan Zubair terbunuh dalam perang Jamal ini. Jamal maknanya unta. Dinamakan demikian kerana perang itu berhenti apabila Jamal yang dinaiki oleh Aisyah tumbang.
Seterusnya berlaku pula Perang Shiffin. Antara tentera Khalifah Ali dengan pasukan dari Syam diketuai oleh Muawiyah. Perang itu berlaku di suatu tempat bernama Shiffin. Perang ini hampir dimenangi oleh Khalifah Ali. Di waktu itu, tentera Muawiyah menjunjung Al-Quran dan meminta perang dihentikan.
Khalifah Ali tahu itu cuma tipu muslihat Muawiyah. Baginda menyuruh askarnya meneruskan perang. Tapi Khawarij tidak mahu menurut kata-katanya. Mereka setuju dengan tipudaya Muawiyah iaitu bertahkim kepada Al-Quran. Slogan Khawarij ialah La Hukma illa lillah ertinya: Tiada hukum melainkan kepada Allah.
Dalam peristiwa Tahkim, wakil Khalifah Ali dipaksakan oleh Khawarij supaya diangkat Abu Musa Al-Asy'ari, sedangkan Khalifah Ali mahu Abdullah bin Abbas. Manakala wakil Muawiyah ialah Amru bin 'As. Akhirnya Amru berjaya menipu Abu Musa. Hasil tahkim ini ialah munculnya puak Khawarij.
Selepas perang Shiffin, Saidina Ali memerangi puak Khawarij di Nahawand. Khalifah Ali berjaya mengalahkan puak ini.
Sebelum sempat meneruskan semula perang terhadap Mu'awiyah, Saidina Ali dibunuh oleh seorang Khawarij bernama Abu Muljam semasa dalam perjalanan ke Masjid untuk mengimami solat Subuh pada 19 Ramadhan tahun 41 Hijrah.
Seterusnya berlaku pula Perang Shiffin. Antara tentera Khalifah Ali dengan pasukan dari Syam diketuai oleh Muawiyah. Perang itu berlaku di suatu tempat bernama Shiffin. Perang ini hampir dimenangi oleh Khalifah Ali. Di waktu itu, tentera Muawiyah menjunjung Al-Quran dan meminta perang dihentikan.
Khalifah Ali tahu itu cuma tipu muslihat Muawiyah. Baginda menyuruh askarnya meneruskan perang. Tapi Khawarij tidak mahu menurut kata-katanya. Mereka setuju dengan tipudaya Muawiyah iaitu bertahkim kepada Al-Quran. Slogan Khawarij ialah La Hukma illa lillah ertinya: Tiada hukum melainkan kepada Allah.
Dalam peristiwa Tahkim, wakil Khalifah Ali dipaksakan oleh Khawarij supaya diangkat Abu Musa Al-Asy'ari, sedangkan Khalifah Ali mahu Abdullah bin Abbas. Manakala wakil Muawiyah ialah Amru bin 'As. Akhirnya Amru berjaya menipu Abu Musa. Hasil tahkim ini ialah munculnya puak Khawarij.
Selepas perang Shiffin, Saidina Ali memerangi puak Khawarij di Nahawand. Khalifah Ali berjaya mengalahkan puak ini.
Sebelum sempat meneruskan semula perang terhadap Mu'awiyah, Saidina Ali dibunuh oleh seorang Khawarij bernama Abu Muljam semasa dalam perjalanan ke Masjid untuk mengimami solat Subuh pada 19 Ramadhan tahun 41 Hijrah.
Khamis, 4 Februari 2010
Abjadiyyat Mesir
Sudah 10 tahun saya meninggalkan Mesir. Banyak perkara yang sudah dilupakan.
1-Sayyidah Zainab. Pasar Beli Ikan. Ada Masjid Zainab (Makam Zainab bin Ali bin Abu Thalib). Ada Maktabah Darut Tauzi' (terbitkan buku Ikhwan).
2-Pustaka Salam. Terletak di Husain. Dekat Universiti Azhar, kampus Kaherah. Selalu belek buku di situ selepas habis kuliah.
3-Darul I'lam. Kawasan Abdur Rasul. Menjual buku agama.
4-Masjid Ridhwan. Terletak di stesen bas, Hayyu Sabi'. Selalu solat Jumaat kat sana. Khutbahnya menarik.
5-Metro. Pengangkutan klasik di tengah bandar Kaherah. Macam keretapi dalam bandar.
6-Tramco. Van pengangkutan awam seperti teksi.
7-Asrama Hai'ah Ighasah. Pertubuhan Antarabangsa yang membantu pelajar Azhar dari pelusuk dunia. Saya duduk di asrama itu di Hayyu Tsamin beberapa tahun. Pengurusnya bernama Encik Ibrahim.
8-Matruh. Tempat perkelahan musim cuti. Terletak di sempadan Mesir - Libya.
9-'Arisy. Tempat perkelahan. Dekat Rafah. Sempadan Mesir - Palestin.
10-Sheikh Ibrahim 'Iwadh. Ulamak Azhar yang buta. Tinggal dekat stesen bas Abbasiyah. Saya talaqqi dengannya untuk pelajaran Sorof.
11-Sorofah. Tempat pengurup wang. Tukar duit dollar ke duit genih Mesir. 100 dollar sekitar 330 genih.
12-Ma'radh Dauli. Pameran buku Antarabangsa. Pesta membeli buku.
13-Haflah. Majlis Perkahwinan pelajar Malaysia. Ada nasyid dan jamuan.
1-Sayyidah Zainab. Pasar Beli Ikan. Ada Masjid Zainab (Makam Zainab bin Ali bin Abu Thalib). Ada Maktabah Darut Tauzi' (terbitkan buku Ikhwan).
2-Pustaka Salam. Terletak di Husain. Dekat Universiti Azhar, kampus Kaherah. Selalu belek buku di situ selepas habis kuliah.
3-Darul I'lam. Kawasan Abdur Rasul. Menjual buku agama.
4-Masjid Ridhwan. Terletak di stesen bas, Hayyu Sabi'. Selalu solat Jumaat kat sana. Khutbahnya menarik.
5-Metro. Pengangkutan klasik di tengah bandar Kaherah. Macam keretapi dalam bandar.
6-Tramco. Van pengangkutan awam seperti teksi.
7-Asrama Hai'ah Ighasah. Pertubuhan Antarabangsa yang membantu pelajar Azhar dari pelusuk dunia. Saya duduk di asrama itu di Hayyu Tsamin beberapa tahun. Pengurusnya bernama Encik Ibrahim.
8-Matruh. Tempat perkelahan musim cuti. Terletak di sempadan Mesir - Libya.
9-'Arisy. Tempat perkelahan. Dekat Rafah. Sempadan Mesir - Palestin.
10-Sheikh Ibrahim 'Iwadh. Ulamak Azhar yang buta. Tinggal dekat stesen bas Abbasiyah. Saya talaqqi dengannya untuk pelajaran Sorof.
11-Sorofah. Tempat pengurup wang. Tukar duit dollar ke duit genih Mesir. 100 dollar sekitar 330 genih.
12-Ma'radh Dauli. Pameran buku Antarabangsa. Pesta membeli buku.
13-Haflah. Majlis Perkahwinan pelajar Malaysia. Ada nasyid dan jamuan.
Langgan:
Catatan (Atom)